話題（一）
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話題（一）
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序 先父 錦園公生前之遺作「話題」完成於民國七十六年，這是先父於平時對周遭所發生的事，或是對一些事物的看法，而以自己修道人的看法，而做了一些小品語錄，雖是短短的小品但其中卻是包羅萬象。舉凡文學、政治、軍事、歷史、社會、教育、宗教、哲學、武學無所不談，每篇文章只要細細的去體會都有其道理隱含其中，這裡頭的許多道理也正是當下社會所欠缺的。 「話題」共分三卷，但第三卷已遺失，所以所刊文章僅是第一及第二卷，由於原稿盡是以行書、草書書寫，在下學識平庸，無法一一閱讀，故而請本會理事長黃吉裕老師一字一字的翻譯藤寫，故而大家才有緣一睹先父之「話題」。在此也特別感謝理事長黃吉裕老師。 吳國正 95.11.3 話題(一) 一、三四教授 即教三民主義者，及四書五經者，革命一詞出自易經，五四運動後，推行白話文，對文言一刀兩斷。 二、上廁所用語之變 1出恭。2解手。3上廁所。4上一號。 我們這一代，就時代背景而言，是生在夾縫中，是對新舊中外交接巨變中之人生。 三、被忽視的道家 中國歷史每逢變亂，撥亂反正，都屬於道家思想之功；天下太平了，則用孔孟思想。 四、三家店賣的是什麼 1佛-像百貨店，有錢、有時可逛可買。 2道-像藥店，生病才去。 3儒-像糧食店，非去不可。 五、法律系統 有海洋及大陸二種。司法與行政是分不開的。中國自秦漢至明清，就有中國系統，即以四書五經為基礎，也是憲法思想，也是政治哲學思想的中心。 六、苦、慘 學而時習之不亦「苦」乎， 有朋自遠方來不亦「慘」乎， 富不過三天，窮不過一月。 七、學問與文學之區別 文章好是這人之文學好，至於學問，此人不一定識字。作人好，做事對，絕對的好，絕對的對。學問不是文字，學問是從人生體驗出來，作人做事上去體會。 八、真正為學問而學問 君子有所為，有所不為，該做的做，不該做的殺頭也不幹，所謂仁之所至，義所當然，犧牲自己也做。 九、知己難 人生得一知己，死而無憾，任何人做了一輩子人，包括太太、兒女、父母，也不一定是知己者。 十、不亦樂乎(明陳眉公言) 1獨樂樂-無事此靜坐，一日是兩日。 2與人樂樂-與君一席話，勝讀十年書。 3眾樂樂-此地空洞原無物，何止容師數百人。 即不忘形得意，也不能忘形失意，「直到天門最高處，不能容物只容身」。 十一、本紀與世家 1本紀-記帝王的事。 2世家-記諸侯和大臣的事。 十二、春秋最重要的兩句話 知我者春秋，罪我者春秋。 十三、禿頭的十字架 西方人自稱為十字架的文化，愛下一代，如美國是孩子的天堂，中年人的商場，老年人的墳場。孩子大了，不管老年，橫著向世界發展，變成了丁字架的文化，因上面有上帝，但看不、見摸不著。 十四、特殊社會(幫會) 中國怕的是半農民，不是真農民，中國知識份子與特殊社會一結合，社會就亂，這特殊社會包括孔子、墨子、遊俠，三種思想的結合。 十五、師之重要 1一日從師終身若父。 2明永樂帝殺方孝儒，滅十族，包括師。 3三道-君道、臣道、師道，及作之君、作之親、作之師。 十六、謹慎 諸葛亮一生唯謹慎，呂端大事不糊塗，但謹慎不可流於小器。 十七、人生 人生有二件大事：一是飲食，一是男女；一是生活問題，一是性的問題。 「食色性也」是孟子與告子說的。 十八、孝 要竭其力，不要過分。如為孝而作小偷，乃非孝也。聖朝以孝治天下 對聯：百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。 萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。 十九、君 君子頭上是尹，古寫是「」(註一) ，代表手中拿一根柺杖。下面一個口，代表一個人，其實皇帝也不是君，如寫信稱某君。 二十、慎終追遠之釋 一個人要想好的結果，不如有好的開始，佛語云：菩薩畏因，凡夫畏果。 二十一、經解 1入其國，其教可知也。 2其為人也，溫柔敦厚，詩教也。 3疏通知遠，書教也。 4廣博易良，樂教也。 5絜靜精微，易教也。 6恭儉莊敬，禮教也。 7屬辭比事，春秋教也 8詩之失，愚、書之失，誣、樂之失，奢、易之失，賊、禮之失，煩、春秋之失、亂。 二十二、禮之變化 1跪。2打恭。3鞠躬。4舉手。5半鞠躬。6握手。7點頭。8翹下巴。9擁抱。10接吻。 二十三、宗教、哲學、科學之演進 宗教上教人信，絕不容許有所懷疑，也不能問上帝是怎麼來的，信、就會得救。哲學家則可以信，但要拉開幕看，看到了，絕對信。科學家則光看不行，還要摸一下，摸到了後才信。 二十四、遊俠列傳 在社會落伍動亂的時候，道德、人性、法律，都沒有辦法，只有老子的拳頭大，一伸手，即無事了，才可解決問題。 二十五、中國文學發展 漢文、唐詩、宋詞、元曲、明小說、清對聯。 二十六、廁所文學 從來未識詩人面，今識詩人丈八長。 不是詩人一丈八，如何放屁在高牆。 二十七、不知錯 人都有通病，總覺自己了不起，往往說一句錯話，臉紅了，但三秒鐘以後，臉不紅了，自己馬上在心中找出很多理由來支持自己的錯，認為自己完全時，再過一會，越看自己越對。 二十八、星 1三桓-紫微、少微、太微。 2宿(二十八)-太陽西落，東方有一星出，名宿，每月、半月、七天，皆不同，共分二十八宿，十二辰。 3北斗-即大熊星座，北極星，連起為瓢，古稱斗，又名北斗，春天一定指東方寅宮。 4招搖-北斗柄前方，一定有兩顆最亮的星，名招、搖二星。 二十九、經史合參 經是常道，是永恆不變的大原則，在任何時代，任何地區，這個原則是不會變的，不是我們規定他不准變，而是他本身必然如此，所以為經。而史是記載這個原則下的時代變動，社會的變遷。 三十、春秋之得名 中國文化是來自天文，一年四季是不平均的，東暖夏熱，冬白短夜長，夏白長夜短，只有春天二月，秋天八月，春分秋分之季節，在經緯度上，晝夜一樣長，氣候不冷不熱，所以稱為春秋，同時如天秤一樣，來衡量當時的政治。 三十一、春天正月之釋 春秋第一句，即春天正月，讀成一句，不對。應釋春為春季，天是中央政府(周朝) ，正月是周朝所行的月令。 三十二、詩經之分類 風-代表國人思想，有鄭風、魯風、齊風。 雅-文化標準。 頌-是文化的文學。 賦-是直接的述說。 比-如看見下雪，想起家鄉。 興-是情緒。 三十三、文天祥的七律詩(興) 辛苦遭逢起一經 干戈寥落四周星 山河破碎風飄絮 身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐 零丁洋裏嘆零丁 人生自古誰無死 留取丹心照汗青 三十四、蘇東坡之哲學詩 明月幾時有，把酒問青天。 不知天上宮闋，今夕是何年。 我國大政治家，文哲不分，文史不分，文政不分。 三十五、英雄與聖人之別 英雄能征服天下，不能征服自己；聖人不想征服天下，而能征服自己；英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖人自己挑盡了天下人的煩惱。 三十六、人性世故之釋 「世故」就是透徹了解事務，懂得過去，現在，未來。故就是事性，世故就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫人性世故。 三十七、吃肉糜(不知民間疾苦) 晉惠帝時天下大荒，太監與言，其答曰：「無飯吃，何不吃肉糜？」凡是創業帝王都了不起，兩三代後，長於深宮，人女子之手，連米是從哪裡結的也不知道，此謂職業皇帝，他有心理病，自卑感，對文官武將都有妒心，所以做出殺重臣之事多，也註定失敗。 三十八、清朝必讀三本書 除王公大臣都讀三國演義，第二本是老子，第三本是孝經，由孝經康熙自編聖諭寶訓。 三十九、康熙與李二曲故事 召李作官，李拒。康至五臺山巡察，與陜西督撫言，李為當代聖人，並想去拜訪，李稱病，康要去探病，李策其子拒之，康明知其意，言朝中有事而收。 四十、唐太宗自變為笑-色難 唐問魏徵，為何大臣當面不與言，魏曰你太威嚴，自此唐照鏡而笑，見人而笑。 四十一、外國聖人不立文字 如釋迦牟尼、耶穌，自己不寫由學生代寫。中國之孔子、老子，自己寫而捧學生。 四十二、看相 有麻衣、柳莊、鐵關刀。日本有手相、掌紋學等。我國有神相、心相之分。神相是看神態，心相是唯心，其言如下，有心無相，相由心變，有相無心，相隨心轉。為何眉近則量小，寬則量大，門牙露短命。曾國藩說(冰鑑)功名看器宇，事業看精神，窮通看指甲，壽夭看指爪，如要看條理，只在言語中。 四十三、人才 上等人有本事無脾氣，中等人有本事也有脾氣，下等人無本事而脾氣卻大。 四十四、孟子看相 光明正大的人，眼神一定很端正。喜歡向上看的人，一定很傲慢。喜歡下看的人，會動心思。喜歡斜視的人，他心理上有問題。 四十五、訟棍 1用刀殺人，改為甩刀殺人。 2在清朝祭孔，如回頭就是大不敬，有人密告，皇帝派督撫察明，只有找訟棍，一字一千刃，送一字，為八千刃「臣位列前茅，不敢反顧」，李陵答蘇武書云：刀筆之吏，弄其文墨。 四十六、老年人 老年人很可憐，有幾件事是相反的，坐著想睡，躺下卻睡不著。哭起來沒有眼淚，笑起來把眼淚笑出來。講現在的事，當面講，當面忘；對過去的事，連小時候都記起來。講他好話聽不見，罵他卻馬上聽到。 四七、比與此 古比「」象形兩人相同，同向一個方向。古此「」是相背各走極端。(註二) 四八、漢學 外國人稱研究中國文學為漢學是錯的，因漢朝是訓詁，就是對文字之考據，有時為一個字要寫數百個字，自漢武帝就有五經博士之稱。 四九、理學 專講心性之學，除孔孟思想外，一半用佛，一半用道，都是借用別人的東西，而罵別人。如「平時靜坐談心性，臨危一死報君王」。即指理學無用。如顧亭林、李二曲、王船山、傅青主之反清復明，組織洪幫就是他們的地下組織。 五十、養士 出自戰國時，等於後來之幕府，今之隨員。分為智術勇士，都不能自立，需靠人去養，需攀龍附鳳，也可力大功。 五一、陰謀用不得 陳平六出奇計，幫助劉邦統一天下，其言後代不好，人問之曰：「喜用陰謀」，陰謀者，道家之所忌也，後來封給他的國，到孫而亡。 五二、俸祿之別 俸等於月薪，祿是食物的配給，是永遠的。 五三、武則天與武三思的故事 武則天問武三思，朝中誰是忠臣。武三思曰：跟我好的都是忠臣。武則天曰：此何言？三思曰：我不識者，何知其忠。 五四、世、中外之不同 1.外－一百年為一世紀，以耶蘇誕生那年算起，約在我國漢朝時。(當祖父不能與孫子平行) 2.中－小的單位以三十年為一世，後來抽象一代為一世，自佛學傳入後，有「三世」之說，即過去、現在、未來。 五五、戒煙與練武 看得破，忍不過，想得到，做不來。 五六、八佾舞 1.即文化舞－代表古代文化。 2.是八人一排，共八排，諸侯之邦六人一排，名六佾。大夫、大臣之家用四人一排叫四佾。 五七、文化 過去的觀念，文話偏重人文，人倫的道理、道德。今則含政治、經濟、軍事、社會、教育、哲學。 五八、徹、雍 徹是天子徹宴、徹席之國樂。雍是天子在中央，大臣站兩旁之國樂。 五九、神難當 三支香、五元餅乾、十元香蕉，嗑了三個頭，然後求發財，公公活到九十，兒子考上大學，功名富貴，前途無量，兩家有仇，求整倒對方，雙方都如此，如何來做？ 六十、孤兒的心理及鄭莊公故事 一種是將來成功對社會同情；一種是成功了對社會反感。 姜氏生鄭莊公是在迷糊中生，起名寤生，因此對他不好，後來有鄭伯克段於鄢。 六一、中國字之演變 宇宙本來是圓的，無法分別，所以部首先從「一」開始，劃分了上下，即一劃分天地也。在上面加一劃「二」是上；下面加一劃「」是下。人在「二」的下面，就成天。如「示」是表示上天垂下許多象徵，如太陽、月亮、風雲、雷雨。如圓中加十字為「田」，土中產生了苗為「由」，再向下延出為「申」，在旁加「示」為「神」。 六二、齊 是內心的反省，是心理的淨化，即是清理思想，排除人欲，孔子言「洗心退藏於密」。 六三、奧、灶 奧是家神，灶代表民以食為天，灶神不但家人之行為，心中念頭也管，到年終二十三日上天報告，於是給他糖吃及紅包，以便「上天好言，下地報吉祥」 六四、女性的偉大 在人間的社會上，有里長、鄉長、鎮長等，看不見的一面有土地、城隍等神。城隍歸閻王管，閻王歸玉皇大帝管，玉皇大帝歸瑤池聖母管，耶蘇歸聖母管。 六五、留名 文人喜留名，將自己的作品留到後代，近年以來不知出了多少書，能保留二三十年者少，多則三分鐘即其壽命，因其缺乏流傳價值。一本書使人捨不得丟，少之又少，吳梅村言：「飽食終何用，難全不朽名」，如諸葛亮，只有二篇出師表，因其功業以蓋。 六六、驕傲 沒有內容，而自以為了不起為驕，有內容而看不起人為傲。 六七、性 所謂君臣、父子、兄弟、朋友，所有社會一切的發展都由性的問題開始。 六八、兩個半蘋果的笑話 西方文化是來自兩個半蘋果，第一個是亞當、夏娃吃了闖了禍，人類才有今天的苦。第二個是牛頓吃了，啟發了地心引力。令半個是木馬屠城記所表現的英雄思想。 六九、三代時的社稷代表物 夏－松、商－柏、周－栗。 七十、標誌 基督教－十字架、佛教－蓮花、歐洲用猛獸，有虎、獅，印度用飛禽，美國用老鷹，中國則用龍，龍是水陸空三棲的東西。 七一、杜鵑 杜鵑是亡國之花，又名杜宇，也是鳥名，又名子規，又名望帝，唐詩「望帝春心托杜鵑」。 七二、塞門 即衙門前的大屏風，上面寫「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」，後罵清朝「爾俸爾祿民，脂民膏下民，易虐上天難，欺欺欺欺欺」。 七三、唐玄宗與郭子儀故事 因安祿山亂，郭有功，明皇以女嫁其子。一日小兩口吵假，子曰：公主有何用，你父之天下，如不是我父打回，還有你公主嗎？公主氣急回宮，後郭傳子請罪，明皇曰：小兩口吵架你管之何？「不癡不聾，不做阿姑阿翁」 七四、諫言顛倒，不知所云 如仁義者，孔孟之說也，孔孟之說者，仁義也。紀曉嵐批評學生文章，批曰：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。即不知所云，越說越遠。 七五、體、相、用 萬物只有三個原理，體、相、用，如以茶杯而論，玻璃為體，相是他的形狀，用是他的功用。 七六、仁 仁者核之心也，字體言：人兩足走路，旁加二，為何不加一？二人是兩人，就是人與人之間，有我就有你，有你就有他。有你他，就是社會。仁之用，所為自處，就是自立。所謂處人就是立人，佛學所謂菩薩之道，自立立人就是菩薩，亦即孔子說：志於道，據於德，依於仁，遊於藝，一日克己復禮，天下歸仁。得意的時候要依仁而成功，失敗了也要藏仁而身隱。 七七、道家人之行為 不求名利，隱顯無常，他的功勞如何大，學問如何高，最後還是隱掉，修道去了，而連名子都不要，最多來個代號。有時裝瘋裝癲，如神龍見首不見尾，他是主張功成、名遂、身退之天之道也。 七八、本紀、世家、列傳 帝王的傳記叫本紀。諸侯或宰相有功業成就的人傳記叫世家，再其次叫列傳。 七九、拈花微笑故事 釋迦牟尼在花盆中捏一朵花，對大家轉了一圈，一句未言，眾徒不知其意，然大弟子迦葉尊，破顏微笑，已知其意，即不透過語言文字而能傳道。 八十、一指禪故事 有人問何謂道，俱胝禪師即出一根食指示人言：就是這個，別人不解。一日俱胝不在外出，有人來訪，問小沙彌，何謂道，小沙彌同其師，此人跪而拜。師歸，徒將前告，師以刀砍其指，徒自此已悟道。 八一、因明學 即宗、因、喻、合。宗是前題，說話必有宗，引申宗的理由為因，有時因、宗講不清楚只好比喻，即莊子所說的寓言，宗因都溝通了，結論是合。 八二、唐太宗之鳥死了 太宗喜小鷂，適在玩鳥，魏徵至，太宗藏之懷內，魏裝未見，故意與太宗談國家大事。魏走後，鳥已死，至後宮大怒曰：非殺掉田舍翁不可，獨孤皇后問明，即著大禮服拜賀曰：唐朝有魏之好臣，又有你這好帝，何為不賀？ 八三、公冶長故事 因懂鳥語，對鳥失信而坐牢，一日公冶長聽鳥言：公冶長，南山有頭羊，你吃肉，我吃腸，公冶長將羊拿回，忘了將羊腸留下，下次同言，發現死人，有口難辨，結果坐牢。 八四、孟子三樂 一是父母在，兄弟無事故發生，盡到孝道和友愛，二是胸襟光明磊落，無不對人不對天地鬼神之事，三是得天下英才而教育之。 八五、諡法 自周開始，就是一個人死後的定論，如文帝、武帝、哀帝、獻帝、文成、文正。 八六、趙抃故事 被放四川，只帶一老僕、一琴、一鶴，全城文武接不到人，原在茶館喝茶者是，其退休後如詩－腰佩黃星已退藏，個中消息也尋常，世人欲識高喬老，只是柯村趙白郎。 八七、晏子車夫 車夫回家，妻要離婚，問其故曰：余在門縫見你駕車於晏子，他小而宰，而他自居人下之樣，你雖身高八尺，卻意氣揚揚，自足自滿。自此改過，力學謙卑，第二天駕車變形，晏子問之，答如上，後拜大夫之職。 (註一)尹字古寫 (註二)比與此象形字
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